vol.4で茂山宗彦しげやまもとひこさんのコメントにもあったように、狂言はもともと野外で演じられていたもの。

宗彦さん曰く、「本来あるべきスタイルやから、ぼくは奉納狂言が大好き！」。

そもそも、奈良時代に中国から伝わってきた「散楽さんがく」という形態模写（ものまね）・曲芸軽業かるわざといった面白おかしい大衆芸能に、日本古来の歌・踊りが加わって平安時代に発展した「猿楽さるがく（申楽）」が、狂言の源流。

平安から鎌倉の時代、寺社仏閣の由緒や神仏について分かりやすく庶民へ伝える手段として芝居という形がとられていたのです。

演じていたのは、社寺に所属する猿楽師たち。これが、「狂言」のはじまりだといわれています。

当時、この猿楽は、境内や町中で通りすがりの人を相手に演じられていた親しみある芸能でした。

現代で人気漫画を映画化するみたいに、人々は昔は説話を芝居にして楽しんだのです。

「奉納狂言は、儀式や行事はもちろん庶民の暮らしの中に、笑いとして息づき続けている芸能です」

と、茂山逸平しげやまいっぺいさん。

茂山千五郎家ではいまでも、年間を通して数多くの狂言を奉納しています。

その代表的なものが、北野天満宮の追儺式（鬼を追い払う儀式）での『追儺狂言』や千本釈迦堂の節分会で行われる『古式鬼追いの儀』です。

今年の節分は2月2日。

おかめ像前で法楽が行われた後、本堂にて節分厄除祈願法要が執り行われます。

早くから詰めかけた人たちが思い思いの場所をキープして鬼たちの登場をいまかいまかと待ちわびるなか、まずは上七軒の舞妓による日本舞踊の奉納から。番匠保存会※による木遣音頭（京都市無形民俗文化財）にて、節分会が幕を開けました。

※番匠保存会……番匠とは高度な建築工事を司る職人（大工）のこと。番匠保存会は、番匠の技術そのものよりも、古くから伝承される番匠儀式を保存する目的で結成された。

それが終わると、いよいよ『古式鬼追いの儀』です。

あのお決まりの掛け声「鬼は外～！福は内～！」の「福」は、おかめの別名「お多福」に由来するとか。

そんなおかめさんに縁ゆかりある千本釈迦堂で奉納される『古式鬼追いの儀』は、同寺特有の儀式。

登場した鬼たち。小槌を持ったボス鬼に扮するのが、茂山宗彦さんです。

大暴れする鬼に魔マを滅メする＝豆マメをまき、退治しようと試みると――

これはいかん！と、鬼たちは一時避難。

ほっとしたのも束の間、鬼たちは再び暴れ出します。ついに豆の効力がなくなってしまい、鬼による逆襲リンチで大ピンチ！

そこへ現れたるは、福々しい笑顔のおかめさん。ジャーン！！

おかめさんの微笑みに、ボス鬼もイチコロです。

優しく諭され、よしよしされると……

「これからは打ち出の小槌で福をもたらす良い鬼に、俺はなる！」と改心してしまうのです。

まさに、「笑う門には福来る」！

その後は、みんな揃って招福豆まきタイム。